小说 劍卒過河 線上看- 第1106章 万字印 歌哭悲歡城市間 迷溜沒亂 鑒賞-p1
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第1106章 万字印 公明正大 畎畝下才
固然，像諍言和迦行這兩個看上去都像入迷動向力的權門大派學生，距離也可以能有多成千成萬，商酌到一下在佛垠晚，一番在中期，兩人中差一倍是狂暴無庸贅述的。
他感覺到的蹺蹊是‘卍’字印發出的法，在新穎文籍中這就該當是僧尼心馳神往的由內及外，純乎必然的王八蛋，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好似是一枚枚飛劍，左不過出去的是‘卍’字印的界別。
和奐因素連帶，我天資，苦行經過，因緣碰巧，功法特性，門派繼而，金丹身分，嬰體層次，之類過江之鯽你想的出去想不出去的貨色，都作育了其實兩個佛之間的修爲差異實質上是很大相徑庭的，高矮至極下甚而能相差十倍，很心膽俱裂！
無異於是三嘛袋的‘卍’字印，從授下來看和諍言神一色，一旦這樣的力量開銷在前蘊上是差彷彿佛來說，那末末尾要相形之下的就兩位僧在修爲穩固檔次上的比拼，從這一些下去看，就是說佛末了一應俱全的諍言，可就要比半的迦行僧要豐厚得多！
迦行僧看了看腳下的三頭略顯僧多粥少的獅子，笑道：
兩人的修爲深淺都在萬納庫以上，之所以，比拼倘使動手，就展開的飛快，一次三納庫，弱頃裡，數百次開始就都既往。
剖析的更深，一樣一納庫能量中所包孕的錢物就更深遂，對獸王的反饋就越大，和舉座修持來比，就一個質地一番多寡的掛鉤！
兩人的修爲吃水都在萬納庫之上，從而，比拼比方下車伊始，就拓展的飛，一次三納庫，缺席巡之內，數百次入手就既前去。
既然如此歧異很大，那還比啥子？
忠言好好先生就感覺此迦行僧的‘卍’字印很出乎意料，他可消失想太多別的，正反半空中不一的空門修道道在通胸中無數億萬斯年的獨家進化後，一度本來面目。說認那是瞎話，不識才很常規。
老實人中期修持也不至於負於，因他還好生生穿過更深髓的奧義侵染來補足！
佛中修持也不見得潰敗，緣他還頂呱呱透過更深髓的奧義侵染來補足！
箴言也只能然猜測！
忠言神明廢棄的是佛六字真言，這和他的法名很配，亦然古舊佛門易學最膩煩動的手段；進而他的口吐箴言，唵、嘛、呢挨門挨戶井口，能限制各爲一納庫一嘛袋，說來，在統一流光，箴言活菩薩打法了三嘛袋的佛力！
迦行僧的主意就較量千奇百怪了，也正正驗證了主全國佛法生機盎然，每家反駁的史實；他脫手的是三朵‘卍’字印！
三頭青獅心領神會一笑，其自然曉暢此，和獅羣們爭地盤亦然一番旨趣！
‘卍’字印在空門中兼備很高的部位，錯誤一般而言僧尼能修練的，最丙諍言在天擇陸就毀滅視力過，用對這事物可能是同比熟識的。
諍言祖師就覺斯迦行僧的‘卍’字印很始料未及，他可衝消想太多其餘，正反半空區別的佛苦行道路在行經不在少數世代的並立上揚後，久已驟變。說認得那是胡話，不認得才很例行。
真言好好先生採取的是禪宗六字箴言，這和他的官名很配，也是古空門道學最樂悠悠操縱的解數；隨後他的口吐真言，唵、嘛、呢梯次排污口，能量主宰各爲一納庫一嘛袋，如是說，在劃一韶光，箴言神明打法了三嘛袋的佛力！
“別疚！這是佛教正反大世界的見識衝，與你們風馬牛不相及！爾等獨一必要做的，說是在咱的壟斷中努力！我來之前聽人說，獅族是一下誠心誠意的人種，我感到保全這般的憨厚比信誰人傾向的教義更生死攸關！
他深感的怪態是‘卍’字印發出的式樣，在年青大藏經中這就本當是和尚全身心的由內及外，純乎自然的對象，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，就像是一枚枚飛劍，光是出來的是‘卍’字印的鑑識。
些許生硬？稍鋒銳？還天南海北消釋抵達禪宗那種團結一致俠氣的地道之境，這大體上即是修爲年光欠的緣故吧？
‘卍’字印在空門中具有很高的名望，謬常見頭陀能修練的，最起碼箴言在天擇陸地就並未耳目過，據此對這器材當是比擬人地生疏的。
一名神物，興許說一番高僧，在不互補的情狀下其肉體內所含蓄的佛力唯恐效能有數量，斯實在要因人而異！
但魚與鴻爪，弗成一攬子，夷僧再是鬥眼，也不足能代替在協同赤膊上陣了數千上萬年的天擇佛門親眷，以不絕於耳解，坐這個迦行僧獨是概體！
迦行僧最低了響動，“莫過於所謂禪宗派系正反長空分化，不怕誰主誰次，誰上誰下的問題！一山推卻二獅，只有一雄一雌！哪有對錯？分等出公母了，必定便有下結論，今朝都是說夢話淡！”
他感到的驚奇是‘卍’字印發出的法門，在現代真經中這就應當是沙門一心一意的由內及外，純乎生的傢伙，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好像是一枚枚飛劍，左不過出的是‘卍’字印的別。
既離別很大，那還比啊？
即使我是爾等，會更擔憂小鬼們怎的分！”
別稱老好人，或說一番和尚，在不補償的情形下其身子內所帶有的佛力恐怕效有幾多，之審要因地制宜！
但魚與鴻爪，不興通盤，海沙彌再是心滿意足，也可以能替換在一路兵戈相見了數千上萬年的天擇佛教親族，歸因於高潮迭起解，緣本條迦行僧絕頂是無不體！
諍言神道就感受其一迦行僧的‘卍’字印很蹺蹊，他可煙退雲斂想太多其餘，正反長空差的佛門尊神征程在途經無數永世的分別進步後，已耳目一新。說認得那是瞎話，不認才很錯亂。
別稱仙人，唯恐說一下沙彌，在不補給的情況下其軀內所蘊含的佛力說不定功用有幾多，夫委實要因地制宜！
箴言神道就感性之迦行僧的‘卍’字印很爲奇，他可淡去想太多其它，正反長空各別的佛門尊神通衢在過程居多萬年的分級發育後，曾經劇變。說認識那是妄語，不認才很正常。
三頭青獅領會一笑，她自然邃曉此，和獅羣們爭地皮亦然一個理路！
曉得的更深，同一一納庫力量中所蘊含的貨色就更深遂，對獅子的感應就越大，和完好無恙修持來比，縱一番質量一度多寡的旁及！
假定主環球絕大多數的僧人都是這般的特性千姿百態，會更輕讓其做成各異樣的採用。
三頭青獅心照不宣一笑，它理所當然辯明夫，和獅羣們爭地皮亦然一期理路！
借使主園地絕大多數的出家人都是這麼的賦性千姿百態，會更輕而易舉讓它做起人心如面樣的決定。
對面的三頭白獅不躲不閃，不移不動，心靜秉承，在顯目之下，諒這兩斯人類仙人也膽敢做怪，否則傾刻中就會被獅羣摘除，還會失了佛門的信用，永久傳佛爲期不遠盡喪！
青罡，青相，青宗站在迦行僧身前不遠，聲色稍許非正常；它們心腸是差天擇忠言活菩薩的，但對這個旗的沙門的觀感也還毋庸置言，並不一律由他的入手美麗，更以這人，給獅們一種樹根，未曾至高無上的感性，這讓獅羣很心安，更甕中之鱉收取這麼樣的人類性。
頭一輪次，六頭真君獅子一嘛袋佛力入身，第一是依樣葫蘆，似無所覺！這是修持田地的來由，到底是真君層系，即或害獸的真君要比全人類真君差了半籌，比全人類第一流神物也僅僅強出半籌！
軍方中介具有，賞寵兒獨具，禮貌不無，聽衆的用意也上來了，鬥佛大勢所趨，無可放行！
金剛中葉修持也不一定敗北，原因他還佳績議決更深髓的奧義侵染來補足！
箴言老實人就感想斯迦行僧的‘卍’字印很稀奇古怪，他倒淡去想太多此外，正反長空相同的空門尊神蹊在由好多永恆的分頭發達後，現已本來面目。說認那是胡話，不認才很尋常。
‘卍’字印在禪宗中保有很高的位，誤維妙維肖和尚能修練的，最至少諍言在天擇陸就衝消主見過，因故對這廝合宜是同比生疏的。
別稱金剛，想必說一番行者，在不增補的風吹草動下其臭皮囊內所含有的佛力抑效驗有略略，此真要一視同仁！
以資從前諍言的六字諍言，迦行的‘卍’字印，都是僧人在己善用方的談言微中呈現，比的就是說兩面誰知道的更深而已！
但真君縱令真君，這般毫釐不爽的佛力教化是完整能抗受得住的！
他覺得的不料是‘卍’字印發出的智，在古文籍中這就理應是和尚全身心的由內及外，純乎大方的玩意，但這迦行僧卻是印由顱頂而出，好似是一枚枚飛劍，光是出來的是‘卍’字印的不同。
兩人同聲逼出佛力，向各自身前的三頭獅身上撞去，有多多益善大大小小獸王旁觀，也沒人敢做假！
三頭青獅理會一笑，它本小聰明夫，和獅羣們爭地盤亦然一番所以然！
比確當然是同義的佛力力量下，所韞的空門奧義！遵照，道境，跟有點兒科學學上的表層次的懂！
既歧異很大，那還比啊？
自，像箴言和迦行這兩個看起來都像出身大勢力的陋巷大派弟子，不同也不可能有多宏大，研究到一番在老好人境地深，一個在中葉，兩人裡差一倍是利害承認的。
生分歸不諳，基本的雜種如故佛門的，例如‘卍’字印中那隱含的水陸效，確乎是嫡派的能夠再嫡派的佛秘法。
頭一輪次，六頭真君獅一嘛袋佛力入身，非同小可是服帖，似無所覺！這是修持境界的來源，總歸是真君層次，就害獸的真君要比人類真君差了半籌，比生人一等神人也無比強出半籌！
諍言也唯其如此如斯猜測！
神道中期修持也不致於必敗，歸因於他還呱呱叫否決更深髓的奧義侵染來補足！
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兩人再就是逼出佛力，向獨家身前的三頭獅身上撞去，有羣老小獸王坐山觀虎鬥，也沒人敢做假！
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青罡，青相，青宗站在迦行僧身前不遠，聲色略帶兩難；它心神是病天擇真言好好先生的，但對此外來的沙彌的感知也還精美，並不完是因爲他的出脫吝嗇，更歸因於這個人，給獅子們一植棉根，不曾深入實際的覺，這讓獅羣很放心，更簡陋接到如許的生人秉性。
眼生歸人地生疏，底子的廝一如既往佛門的，論‘卍’字印中那深蘊的貢獻能力，強固是嫡系的能夠再正統派的空門秘法。
“別魂不附體！這是禪宗正反全國的看法撞，與你們了不相涉！爾等唯一求做的，乃是在咱的競賽中忙乎！我來事前聽人說，獅族是一個憨厚的種族，我看依舊那樣的真比信孰傾向的福音更要害！
等同於是三嘛袋的‘卍’字印，從開發上看和真言神靈同等，假若這一來的力量交在內蘊上是差接近佛來說，這就是說末段要較比的即使如此兩位和尚在修持深奧層次上的比拼，從這幾分下去看，便是菩薩季圓滿的真言，可就要比中期的迦行僧要宏贍得多！
既然如此反差很大，那還比甚麼？